1669_屈斜路神社/和琴神社(北海道〈釧路〉弟子屈町屈斜路)|神社訪問記

・北海道神社庁誌(平成11年)
	屈斜路神社と和琴神社の両者が載ってゐる(1)。屈斜路神社は「所在地弟子屈町字屈斜路」との記載のみ。和琴神社は「所在地弟子屈町」のほか由緒は「創立年代未詳。戦後和琴国民学校で不要となった奉安殿を譲受け奉遷することとなったが、ＧＨＱより校内に神社を置くことが禁じられ、再び半島付近の元の場所に戻ったという経緯がある」と記されてゐる。
・神社の扁額
	鳥居の扁額に「屈斜路神社」とある
・交通規制案内図の表記
	令和５年に設置の和琴半島探勝路通行止の工事案内板地図に和琴神社と表記されてゐた。
・弟子屈町史(昭和24年)
	屈斜路神社は屈斜路コタンに木の神を祀ったとある。和琴神社は、ウランコシの和光神社とポントの湖水神社を和琴半島に和琴神社として合祀したとある。(屈斜路コタンは、当社から南東へ3ｋｍ(道程6ｋｍ)、ウランコシは和琴から西北西へ3.0ｋｍ辺りの所、ポントは南南東へ2.6ｋｍ辺りの所)　下に町史の該当部分を引用した。
・ブログ　さぽろぐ内「弟子屈の奉安殿」(2)
	和琴神社として利用されてゐた元奉安殿は老朽化のため平成21年に取壊された。

屈斜路神社 p.176
　木材の恩恵によつて全道でめづらしい立派なコタンだと、コタンを巡る学者達を驚かせる屈斜路コタンの屈斜路神社は、大正六年にここに造材事業の本拠を置いてゐた黒瀧初太郎氏が、部落民と協力して近くの湿地から用材を伐り出し、山の幸を司る社をつくつたのである。コタンにはコタンの神々があるのであるが、当時のコタンは昔の神々に守られるよりも、木材事業の盛衰によつて生活が支へられてゐたので、湖の奥地からトー廻しが川口に到着するとお祭のやうな賑はひであつたといふし、毎年十二月に造材山で行はれる山神祭によつて、この神に対する新しい信仰が芽生えてゐたので、容易にその造営が行はれたものであつたらしい。

義経さんと和琴神社 p.234-235
　大正の初期屈斜路に入植した開拓者によってつくられた、ウランコシの和光神社とポントの湖水神社は、昭和三年になつて両方の人々が相談した結果、和琴半島に和琴神社として合祀することになり、同時に観光客誘致の目的をもつて、和琴半島の先端にあつて昔からコタンの人々にサマイクルカムイ(天地創造神)と云はれて崇拝されてあつた奇岩が、明治の末頃暴風雨の為に湖中に転落して姿を没してしまつた。(悪戯者の和人が「何だこんな石塊が神様なもんか」といつて小便をかけたので、怒つて暴風雨のときに湖に飛込んだと信じてゐる者もある)サマイクルカムイは元来義経ではないのであるが、義経が北海道に渡つて蝦夷に色んな新生活法を教へたといふ伝説から、世の中をつくつた神様なら義経だといふ解釈から、これを和琴の名物にしようといふので、やつと湖底からサマイクルカムイ岩を引上げ、それを磯舟二艘にぶらさげて和琴温泉にまで運び、温泉の近くの砂地のところへ据えて義経岩と云ひ、その傍らに小石を並べて義経の弁当だといつて飾立てたが、これは単なる名物の為のものであつて、コタンに人達はサマイクルカムイの魂はモシリバ(島の上の神々の住ふところ)へ帰つてしまつて、あれは姿はあつても殻に過ぎないといつてイナウをあげる者もなく、和琴神社の傍にあるが勝った句信仰の対照としてのものではなかつた。その後昭和十三年の屈斜路大地震の為、和琴の温泉が出なくなり、戦争で観光客も失つたので神社の位置が不便になつたので、再び位置変更の必要にせまられて、和琴校で不要になった奉安殿を譲り受けて、それを神殿にして祭ることになり、義経さんだめは忘れられたやうに砂地の上に残されてゐる。

湖水神社　ｐ.175
　屈斜路湖畔を開拓した四国団体の人々は、大正二年にポントの湖畔に應神天皇を祀る湖水神社の祠を建設し、困難な開拓の精神的な支へとした。この他に神職に関係の深かった新藤信吉氏は、故郷愛媛の金刀比羅さんを同じポントに設立して、故郷の神々の保護に開拓の後楯としたりもした。

和光神社　p.175-176
　同じ屈斜路も奥地に近いウランコシに入植開拓した福島茨城の団体の人々は楠公を中心神体とする和光神社を大正五年頃にウランコシに建立して心の寄りどころとした。何故楠公を祀つれたかについては発起人の名と共に不明である。このやうに同じ県出身の団体開拓には必ず、故郷の村や信仰の中心になつてゐる(以下略)。

屈斜路神社/和琴神社 (北海道〈釧路〉弟子屈町屈斜路(和琴))